Іван Величковський належить до майже зовсім невідомих українських письменників кінця XVII і початку XVIII ст. Перекладач і автора різних аскетичних творів, архімандрит Нямецького монастиря в Молдавії.
Дуже не відомостей о життєвий шлях письменника. Можемо припустити, що на початку 80-х років він належав до складу співробітників чернігівської друкарні Лазаря Барановича. Трохи пізніше, в середині 80-х років, він оселився в Полтаві, де зайняв посаду пресвітера, а потім протопресвітера Святой Успенської церкви.
Щодо літературної спадщини Івана Величковського, повному обсязі выиграл не розглядалась ще в нашій науковій літературі. Але більшою мірою нам відомі так звані «Вірші о Дедала», складені у 1687 році честь гетьмана Самойловича, та збірник дрібних поезій в рукописі Києво-Софіївського составил № 362, який В. М. Перетц, назвав его «Антологією 1670 – 1680-х років».
Більш важливі поетичні досягнення Величковського: польський панегірик «Lucubratiuncula» пошану Лазаря Барановича і двух слов’яноукраїнські збірники, що мають назву «Зегар з полузегарком» і «Млеко» XVII статья, уже нашого часов не були предметом наукових досліджень літературознавців.
Всі відомі нам первая работа Величковського виконані в рисах кроме своєрідного літературного стилю, який оформився в Європі, зокрема в Польщі, в XVI – XVII ст., в епоху феодально-католицької реакції, і який поширювався на Україні в шляхетських колах колах і вищого духівництва головним звание за другій половині XVII ст. і на початку XVIII ст.
Стиль цей в сучасній науці зветься «схоластичним» стиле, стиле «бароко». Характерною його ознакою є надзвичайно гіпертрофований розвиток устно-декоративные орнаменту: художньому творі на перше місце висувається форма — вишукані, штучні метафори, несподівані порівняння, ефектні антитези. Запозичені есть ренесансу образи античної міфології та історії займають движение місце у створенні барочних формы.
Засоби прикрашення мови, орнамент використовуються надмірно есть добу бароко; змістові надається другорядного значення. Мета мистецтва за часів бароко — вразити читача, його зацікавити несподіваними стилістичними ефектами. Всі ці ознаки стиль бароко ми можемо простежити в творах Величковського — «Lucubratiuncula», «Зегар» і «Млеко».
Перші відомості о панегірик «Lucubratiuncula», давая Михайло Максимович в статті «латино-польских писателей, произведения малороссийских», надрукованій в 1850 році у третій книжці альманаху «Киевлянин».
Бідність відомостей о зазначений панегірик пояснюється, вождение, тим, що цей твір належить до видань о які кажуть, ніби то вони albis corvis rariores (рідкісніші, аніж білі ворони): у нас уже часів він дійшов это поодинокому, не доступны в режиме дослідження примірникові, саме, який это половині минулого століття був перед очима есть Максимовича. Это сучасний момент панегірик переховується «Древлехранилище» Центр архіву РРФСР у Москві это складі бібліотеки колишнього «в Московский главный архив министерства иностранных дел».
З погляду літературної форми «Lucubratiuncula» Величковського становить польські, почасти макаронічні, f домішкою латинських речень, вірші, що складаються з 272 рядків, поділених 68 сапфічних строф. В різних місцях віршів між окремими строфами вміщені польські або латинські цитати з Біблії латинських і письменників — Овідія та ін.
Щодо змісту, панегірик розробляє о предмете патрона Барановича — відомого євангельського мерця — «четверодневного» Лазаря, смерть якого, за Євангелією від Іоана, оплакав Христос, а потім воскресив його, если напередодні хресних страждань прийшов до Віфанії. Тема цю сполучено f євангельською ідеєю о пшеничне зерно, що вмирає это землі й принести, відродившись, большой здобуток.
Відповідно до літературних традицій доби бароко, Величковський записать до свого панегірика ряд образів з античної міфології в згадує о Мінерва, Сізіфа. В одній з котировки згадується Тантал, що даремно простягає руки до rota щоб поїсти яблук, які від нього тікають, і так і стоїть знеможений жагою.
Не вберігся Величковський також і від характерної для доби бароко штучності в інтерпретації спокойно або інших євангельських подій. Так что воскресіння Лазаря, за поясненням нашого автора, сталося через те, що сестра Лазарева Марія небольшой ймення однакове з іменем Божої Матері.
Это другій частині «Lucubratiuncul » и» Величковський звертається безпосередньо до принятия панегірика — Лазаря Барановича і вихваляє його письменницькі здібності на підставі побіжної особенности складених ему творів.
Наприкінці книжки, виходячи з етимології прізвища Барановича, Величковський згадує о niebieskiego Baranka, апокаліптичного агнця, що був єдиний гідний купить в розгорнути книга для сьома печать, та прирівнює до нього чернігівського владику.
Підпис на останній — 10-й сторінці панегірика — «Towarzystwo Kunsztu Typographskiego» свідчить, що складені Величковським вірші були піднесені Барановичу від гуртка друкарських працівників.
Твір «Lucubratiuncula» дійшов до нас дефектному примірнику без першого, заголовкового аркуша. Se покладає на дослідника обов’язок вирішити, чи, принаймні, порушити питання о місце та час його видання.
Питання около часа, если «Lucubratiuncula» zu ‘ было у світ, вирішується на підставі її змісту. Літературна спадщина Барановича, яку згадує Величковський у своєму творі, обмежується творами, що вийшли між 1666 рок («Меч религии») і 1680 рок («Notiy piec» i «W wieniec bozey matki»). F еще с Величковський не згадує пізніших творів Барановича — «Благодать и истина Іисус Христос бысть» і «Naiasnieysza nieba i ziemie сапса», що були видані в 1683 році.
Зазначену відсутність «Lucubratiuncula» вказівок на пізніші роботи Барановича можна пояснювати різними причинами. Може, Величковський не зумів вкласти назв цих робіт у віршований розмір свого панегірика, але можливо також припустити, що ці роботи під час видання панегірика не були ще надруковані. Тоді приблизну дату виходу «Lucubratiuncula» світ доведеться встановити десь між 1680 і 1683 роками. Мы каждый разі панегірик вийшов не раніш 1680 року.
Рукопис збірників «Зегар з полузегарком» і «Млеко» був виявлений тільки на початку XX ст. Рукопис цей статьи чітким українським півуставом кінця XVII ст. і містить в собі 33 аркуші.
